اخبار مدیریت اسلامی(اردیبهشت 89)

فقه مدیران

 

حجه الاسلام نقی پور فر: ما متأسفانه فقه مدیران را تبیین نکرده‌ایم

 

در بحث مبارزه با مفاسد اقتصادی، بخشی از مسأله ناشی از خلأهای قانونی است. مسأله دوم، برخورد جدی و قاطع با مفاسد است. ما متأسفانه فقه مدیران را تبیین نکرده‌ایم. تبیین فقه مدیران، وظیفه حوزه‌های علمیه بوده که از آن غفلت شده است. فقه مدیران به این معنا هست که در عملکرد صحیح مدیران، تکریم مضاعف دارند و در تخلف‌ها هم مجازات مضاعف دارند. خداوند به عنوان مصادیق، همسران پیامبر(ص) را در این حوزه قرار می‌دهد. در حالی که همسران پیامبر(ص) مسئولیت حکومتی نداشتند؛ یعنی وابستگان درجه یک مدیر، احکامی خاص برای مجازات در تخلفات دارند، چه رسد به خود مدیر! این از باب انتساب به مدیریت اسلامی است. طبیعتاً وقتی از خانم و بچه‌ها چنین حساب‌کشی سختی می‌شود، مدیر جای خود را دارد. ما این فقه مدیران را نداریم. یک خلأ قانونی بزرگ از این جهت داریم.
در فقهی که امیرمومنان(ع) تذکر می‌دهد، دست مدیر که به سمت اختلاس و دزدی دراز شد، باید قطع شود. برای قطع کردن دست مدیر مختلس شکستن قفل ضروری نیست. چون او حق امضاءدارند.ما چون فقه مدیران نداریم، احکام غلاظ و شدادی که باید تعریف بشود، تعریف نکردیم. ریسک و هزینه پذیرش پست، کم است. منافع دنیوی هست، ریسک نیست. طبیعتاً بیش از همه، منافقین برای پستها صف می‌کشند. ما از لحاظ قانونی و حقوقی در را باز گذاشته‌ایم. باید فقه مدیران را تعریف کنیم و آن را قانون کنیم. این مسأله خودش جلوی بسیاری از مسابقات برای رسیدن به قدرت را می‌گیرد.

 

بنیاد پژهش های قرآنی و دانشگاه سیستان وبلوچستان با همکاری دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می نمایند:
» سومین همايش قرآن و مديريت»
اهداف همايش:
* هم انديشي و تبادل نظر انديشمندان،صاحبنظران و پژوهشگران قرآن و مديريت
* ارائه دستاورد هاي پژوهشي و مطالعات قرآن و مديريت
* بسترسازی لازم تفسير قرآن بارويکرد مديريتي بر اساس نيازهاي روز
* گسترش فرهنگ قرآن پژوهي در قلمرو مديريت

محورهای فراخوان:

-1 قرآن و رهبري در سازمان
    -  مديريت استراتژيک
    -  سياست گذاري و تصميم گيري
    -  مديريت بحران
    -  رهبري الهام بخش و تحول آفرين
    -  رهبري خدمتگزار

2 - قرآن و رفتار سازماني
   - عدالت سازماني
    - انگيزش در اسلام
   - اخلاق و معنويت سازماني
   - رفتار سياسي
   - ارتباطات سازماني
   -شورا و مشارکت سازماني
   -کار و کارآفريني
   - خودسازي،تزکيه نفس و بالندگي فردي
   - وجدان کاري
 -   رفتار شهروندي سازماني

3- قرآن ومديريت منابع
 - مديريت منابع انساني
- بالندگي و توانمندسازي منابع انساني
- شايسته سالاري
- مديريت مالي
- اصلاح الگوي مصرف
- سرمايه اجتماعي

4- قرآن وساختار سازماني
  - روش ها و فرايندها
  - سازوکارهاي کنترلي
  - تمرکز وعدم تمرکز

5- قرآن ومسئوليت اجتماعي
  - پاسخگويي
  - مسئوليت پذيري
  -  کارآفريني اجتماعي
  - معنويت سازماني پايدار
  - نوع دوستي و رفتارهاي داوطلبانه از ديدگاه علوم قرآني

-6 پيامدهای مديريتی قصص قرآن

مهلت ارسال مقالات:30/6/1389

زمان برگزاری همایش 27: و28 بهمن 1389

محل برگزاری: دانشگاه سیستان و بلوچستان

جهت دریافت فراخوان همایش و ارسال مقاله به سایت ذیل مراجعه فرمایید.
www.cqcs.ir
www.suqr.ir

نشانی دبیرخانه: مشهد- صندوق پستی 1388- 91735 بنیاد پژوهش های قرآنی حوزه و دانشگاه

تلفن: [phone]، -22316600511

 

دومين فراخوان ديدگاه هاي مديريتي سوره هاي قرآن کریم با محوريت سوره مباركه كهف

کانون تخصـصی  مدیریت و قرآن کـریم سازمـان فعالیـتهای قـرآنی دانشـجویان کشور  دومین فراخوان دیدگاههای  مدیریتی سوره های  قرآن کریم را  با محوریت سوره مبارکه کهف جهت استفاده دانشـجویان و دانشـگاهیان و نیز بهـره مندی مدیران سازمانها و مراکز در بخش برداشت آزاد  دیدگاه مدیریتی برگزار می کند .

اهداف کلی :

-  تلاش جهت زمینه سازی تعقل و تدبر در قرآن کریم و استفاده از مفاهیم قرآنی در زندگی فردی و اجتماعی         

- برنامه ریزی به منظـور جذب، سـازمانـدهی و پویا سـازی کارشـناسان و اسـاتید  با گرایش های مختلف  مدیریت

- تولید علـم و ارائه راهـکار عملی منـاسب ، جـهت طـراحـی و پیاده سـازی نرم افزار دسته بندی و پرورش دیدگاههای مدیریتی

- ارائه مطالب و دیـدگاه های برتر به صـورت دائره المـعارفی از دیدگاههای مدیریتی در قرآن کریم

- ایجاد انگیزه عمومی در بین دانشجویان و دانشگاهیان در جهت تولید فکر و نوآوری

-ارائه دیدگاه های برتر و منتخب به سازمانها و ارگانها جهت کاربردی کردن آنها

-ارائه موضوعات جدید تحقیقاتی به دانشجویان مقاطع کارشناسی  و دکترا

محورهای نظری و کاربردی فراخوان :

- داستان اصحاب کهف
- داستان حضرت خضر و حضرت موسی ( ع)
- داستان ذوالقرنین
- کلید واژه های سوره
و همچنین با پرداختن به محورهای مدیریتی چون :
-  ابعاد اعتقادی ، تربیتی و حکومتی مدیریت
- رهبری و ویژگیهای آن
-  پیروان و ویژگیهای آنان
-  مدیریت رفتار سازمانی
-  مدیریت منابع انسانی
- بررسی روابط مدیریتی متقابل داستانها

جوايز و مزايا :

نفر اول :  کمک هزینه سوریه
نفر دوم : کمک هزینه مشهد مقدس
نفرسوم :  پانصدهزار  ریال بن کارت کتاب
نفرچهارم : بیست و پنج هزار ریال بن کارت کتاب
ارائه گواهی شرکت به آثار برگزیده
چاپ کتاب مجموعه دیدگاه ها
ایجاد هسته علمی از نفرات برتر درمدیریت قرآن کریم

ضوابط کلی :

شرکت کنندگان می توانند در دو بخش آزاد و دانشجویی در فراخوان شرکت  نمایند.                       
شـرکت کنــندگان می تواننـد حداکثر 5 عنـوان دیـدگاه ، در3 تا 5 صفـحه، به همـراه چکیده  آن ارسال نمایند .
چکیده هر دیدگاه ( یک صفحـه،13خط تایـپ شده ، فونـت Tahoma در  Word 
هر دیدگاه  باید تایپ شده با فونت Tahoma در  Word  بر روی CD  ارسال گردد.          
ضروری است مشخصات فردی شامل : نام و نام خانوادگی ، سال و محـل تولد، دانشـگاه مقطع و رشته تحصیلی ، آدرس پستی و الکترونیکی ، شماره تلفن و یک قطعه عکس به همراه اثر ارسال گردد.
شرکت کنندگان می توانند، برای دریافت جزوه آشنایی با سوره کهف به نشانی دبیرخانه و یا سایت فراخوان به نشانی :  www.qclubs.ir  مراجعه نمایند .
لازم به ذکر است دبیرخانه نسبت به چاپ کتاب ، فروش و . . .  آزاد است.
مهلت ارسال آثار : پايان خرداد ماه 1389

دبیرخانه : تهران ، خیابان انقلاب ، خیابان قدس ، خیابان بزرگمهر، شماره 85 طبقه دوم،  اداره پژوهش سازمان فعالیتهای قرآنی دانشجویان کشور
تلفن :  [phone]       نمابر : 66485656 -021

 

خدشه‌دار شدن مديريت اسلامی مهم‌ترين تأثير بی‌اخلاقی نخبگان سياسی است

گروه سياسی: معاون فرهنگی _ پژوهشی مجمع جهانی تقريب مذاهب، خدشه‌دار شدن نظام و مديريت اسلامی و سلب اعتماد عمومی را مهم‌ترين تأثير بی‌اخلاقی‌های سياسی در سطح نخبگان بيان كرد.

حجت‌الاسلام والمسلمين علی‌اصغر اوحدی، معاون فرهنگی _ پژوهشی مجمع جهانی تقريب مذاهب اسلامی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، تأكيد كرد كه بدون بالارفتن سطح آگاهی‌های دينی مسئولان، رعايت مرز تقوا در همه زمينه‌ها به ويژه حوزه سياسی ـ كه بسيار حساس و ناشناخته‌تر است ـ مشكل است. در ادامه از اين كارشناس علوم دينی در ارتباط با امكان اممزجاج اخلاق با سياستی كه تحت تأثير مؤلفه‌های متغيری همچون مصلحت است، سؤال شد كه در پاسخ تصريح كرد: هيچ‌گاه مبانی اسلامی و آموزه‌های قرآنی اجازه نمی‌دهد كه هدف وسيله را توجيه كند، لذا مصلحت هم هيچ‌گاه نمی‌تواند اجازه دهد ما از حدود الهی و قلمرو مشخص الهی كه در قرآن تحت عنوان «تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ» آمده، عبور كنيم. معاون فرهنگی _ پژوهشی مجمع جهانی تقريب مذاهب اسلامی تأكيد كرد: بر اساس آنچه گفته شد، در درجه اول شناخت حدود الهی برای كارگزاران نظام اسلامی می‌تواند بسيار مؤثر باشد. اوحدی همچنين در پاسخ به اين سؤال كه آيا اخلاق را می‌توان به زور قانون در فضای سياسی كشور نهادينه كرد، اظهار كرد: اخلاق را تنها در چارچوب فهم مبانی اسلامی می‌‌توان نهادينه كرد. اخلاق اگر يك بعد عملی در زندگی انسان مسلمان است، بايد بر اساس مبانی تعريف و نهادينه شود. اسلام به هيچ وجه اجازه بی‌حد و مرزی در كارها را نمی‌دهد و برای آن چارچوب تدوين كرده است. وی همچنين در بيان ارزيابی خود از ميزان پايبندی افراد و گروه‌های فعال در حوزه سياسی كشور به اخلاق و تقوا اظهار كرد: وضعيت به شكلی است كه نه می‌توان به صراحت گفت كه اين دو مؤلفه مغفول مانده‌‌اند و نه می‌توان كليت موضوع را نفی كرد؛ مواردی بوده كه افراد و جريان‌ها از اخلاق اسلامی تخطی كرده‌اند ولی از طرفی ديگر در مجموع مسير، مسير رعايت تقوا و اخلاق بوده است. به طور كلی نمی‌توان درباره همه سياسيون و جريان‌های سياسی به يك شكل قضاوت كرد. اين كارشناس علومی دينی در ادامه در بيان معيارهايی برای جريان‌ها و فعالان سياسی كشور كه اگر آن‌ها اين معيارها را همواره مدنظر داشته باشند، خود را در دايره اخلاق و تقوای الهی حفظ كرده‌اند، به مواردی از جمله پرهيز از تهمت‌زدن، دروغگويی، شايعه‌پراكنی، فريبكاری اشاره كرد و گفت: اخلاق اسلامی امری مبهم نيست. تأثير بی‌اخلاقی‌های سياسی در سطح نخبگان جامعه بر عموم مردم، محور بخش بعدی اين گفت‌وگو بود كه معاون مجمع تقريب مذاهب اسلامی در اين ارتباط توضيح داد: تأثير مستقيم اين بی‌اخلاقی‌ها در اين است كه نظام حكومتی و مديريت اسلامی در نظر مردم خدشه‌دار می‌شود و آن دلبستگی و اعتمادی كه بايد به نظام و كارگزاران آن داشته باشند، از دست می‌دهند. اوحدی يادآور شد: البته اين مسئله تاحدی هم به بينش مردم بستگی دارد كه كردار كارگزاران را از اصل كيان نظام جدا كنند، هرچند اين آگاهی و درك را نمی‌توان از همه مردم انتظار داشت، ولی در مقاطع گوناگون انقلاب اسلامی ديده‌ايم كه ملت با بصيرت و هوشيار ما، خطای كارگزاران را پای نظام نگذاشته‌اند و اينجا نقطه‌ای است كه مرز بين افراد با بصيريت و بی‌بصيرت مشخص می‌شود. از اين كارشناس علوم دينی درباره مفهوم اخلاق در عرصه بين‌الملل سؤال شد كه وی در پاسخ با بيان اينكه سخن گفتن از اخلاق در روابط بين‌الملل در حال حاضر با اين سياست‌‌های حاكم بر جهان، سخت است، ولی به هر حال نظام اسلامی می‌تواند آن اصالت و صداقت خود را در برخورد‌ها و تعاملات بين‌المللی نشان دهد كه اين مسئله خود باعث می‌شود كه افكار عمومی به سمت جمهوری اسلامی جلب و جذب شوند. وی با بيان اينكه دنيا الان ناظر رفتار اعمال و رفتار سياسمتداران است، اظهار كرد: نظام اسلامی می‌تواند الگويی از اخلاقمداری در اين عرصه را بر اساس همان صداقت در رفتار خود ارائه كند و معتقدم امروز بهترين فرصت برای نشان‌دادن صداقت و حقانيت در سياست از طريق برخورد‌های نظام جمهوری اسلامی در عرصه بين‌الملل، فراهم شده است.

       

 

انجمن مدیریت اسلامی حوزه برگزار می‌کند دوره آموزشی زبان تخصصی مدیریت با رویکرد اسلامی انجمن مدیریت اسلامی انجمن‌های علمی حوزه، دوره آموزش زبان تخصصی مدیریت را با رویکرد اسلامی برگزار می‌کند.

 

دبیر انجمن مدیریت اسلامی در گفت و گو با سرویس علمی و فرهنگی مرکز‌ خبر‌ حوزه، با اعلام این خبر گفت: این دوره آموزشی به منظور ارتقاء توانمندی علمی طلاب، فضلا و دانش‌آموختگان مدیریت برگزار می‌شود.

غلامرضا مظلومی با اشاره به لزوم حضور موثر پژوهشگران و دانش‌آموختگان حوزوی در عرصه‌ فراگیری و عمق بخشی به دانش مدیریت افزود: انجمن مدیریت اسلامی نیز با هدف آشنایی بیشتر طلاب و اطلاع از فرآیند علمی روز دنیا، دوره‌های آموزشی به ویژه زبان تخصصی مدیریت با رویکرد اسلامی را برگزار می‌کند.

وی با اشاره به استقبال اعضای انجمن از دوره‌های آموزشی، گفت: این دوره آموزشی به مدت یک ترم تحصیلی و با بهره‌مندی از شیوه نوین آموزشی از روز چهار شنبه 15 اردیبهشت در ساختمان انجمن علمی حوزه‌های علمیه واقع در قم خیابان جمهوری اسلامی کوچه 2 برگزار می‌شود.

غلامرضا مظلومی افزود: تدریس این دوره به عهده دکتر نوروزی از اساتید موسسه امام خمینی‌(ره) می‌باشد.

وی در پایان گفت: پژوهشگرانی که دارای اثر علمی در زمینه مدیریت هستند، می‌توانندآثار علمی خود را به نشانی فوق ارسال نمایند.

 

 

حجت الاسلام و المسلمین عليرضا پناهيان:

تحول در علوم انساني، بايد به يك مطالبه عمومي تبديل شود

به گزارش رجانیوز عیرضا پناهیان با اشاره به اينكه سال‌هاست جوانان از چگونگي افزايش محبت به امام زمان(ع) مي‌پرسند، از "تفكر و انديشيدن " به عنوان يكي از مهمترين راهكارهاي عملي براي افزايش محبت‌هاي زيباي معنوي ياد می کند و با اشاره به دو بُعد فردي و اجتماعي اين انديشيدن، نقش دانشگاه‌ها و رشته‌هاي علوم انساني را در اين ميانه بسيار محوري و كليدي ارزيابي می نماید.وي با انتقاد از توقف سي ساله چرخه توليد علم در حوزي علوم انساني، تحول در علوم انساني را يك ضرورت اساسي براي افزايش و تعميق علاقه به امام زمان(ع) و گسترش و فراگير شدن اين محبت در جامعه می داند و خواستار تبيين و تدريس ابعاد اقتصادي، سياسي، امنيتي، مديريتي و فرهنگي حكومت مهدوي در رشته‌هاي مختلف علوم انساني در دانشگاه‌ها است.

امروز علاقه به امام زمان(ع) در جامعه، بايد بسيار عميق‌تر، جدّي‌تر و فراگيرتر شود. ما امروز براي گسترش و تعميق علاقه به حضرت، به تكثير اين دلهاي نوراني نيازمنديم. راهش چيست؟ راهي ندارد جز اينكه دانشگاه‌هاي ما كرسي‌هاي آزادانديشي كه چند سالي است مقام معظم رهبري اصرار دارند، را مورد توجه قرار دهند. زيرا تفكر، يكي دو بار در مجلس سخنراني و پاي مطالعه كتاب و در تعقيبات نماز صورت مي‌گيرد. اما تفكر اصلش بايد در آن كرسي‌هاي آزادانديشي صورت بگيرد.

آزادانديشي تكرار نظريات منقرض شده نيست، سخن نو و تازه گفتن است.ظاهراً بعد از چند سال، هنوز بعضي‌ها در فهم معناي "كرسي‌هاي آزادانديشي " دچار اشتباه هستند. آزادانديشي اين نيست كه هر كسي بيايد آزادانه هر حرفي كه به سر زبانش آمد را بزند. آزاد حرف زدن كه نگفته‌اند، گفته‌اند آزاد بينديش. كرسي آزادانديشي معنايش اين نيست كه يك كسي بيايد حرف‌هاي پنجاه سال پيشِ منقرض شده غربي را كه در كتاب‌هاي درسي ما، و در دانشگاه‌ها متأسفانه درس داده مي‌شود، به عنوان آزادانديشي تكرار كند.مردم خبر ندارند. شانزده سال پيش، استاد روان‌شناسي بنده، كه عضو برجسته هيئت علمي يكي از دانشگاه‌هاي معتبر تهران بودند، سر كلاس مي‌گفت: "چرا شما هنوز نظريه فرويد(13) را مي‌خوانيد؟ من دوازده سال است در انگلستان درس مي‌خوانم و درس مي‌دهم. آنجا كه بازار اينگونه نظريات بوده، ديگر كسي اين نظريه را نمي‌خواند. اما اينجا هنوز اين نظريه خوانده مي‌شود! "اگر مردم خبر داشته باشند كه در اين معلومات بعضاً سخيف، و بعضاً محترم، چه خبر است، آنوقت اين كرسي‌هاي آزادانديشي و تحول در علوم انساني به مطالبه جدي مردم از دانشگاه‌ها تبديل خواهد شد، نه اينكه فقط مطالبه رهبري باشد. مردم از دانشگاه‌ها مطالبه خواهند كرد كه: "يك كمي كرسي‌هاي آزادانديشي بگذاريد. حرفي جديد در عرصه علم بزنيد، ننشينيد هر چه آنها گفتند براي همديگر تكرار كنيد. "

يك دانشكده علوم سياسي حق "ندارد " نظريه جديدي توليد "نكند "! آيا شما تحصيل مي‌كنيد كه تكرار كنيد، يا تحصيل مي‌كنيد كه تفكر و نقد كنيد؟ وانگهي نقد هم چندان ارزش بلندي ندارد. نقد يك مرتبه است،‌ نقد قدم اول است. بعدش چه؟ "هان، سخن تازه بگو تا كه جهان تازه شود " حرف تازه بزنيد. اين چه روحيه علمي است كه انسان حرف جديد نزند؟ پس دانشگاهيان ما چه كار مي‌كنند؟! دانشگاهي بودن كه كارمندي كردن نيست.كرسي آزادانديشي، نه يعني آزادانه حرف‌هاي پنجاه سال پيش را كه بيست سال است منقرض شده و ديگر كسي از آن حرف نمي‌زند، تكرار كردن. اينكه آزادي نيست،‌ اين عين اسارت است. بعضي‌ها وقتي مي‌خواهند حرف‌هاي غيراسلامي بزنند ژست آزادانه سخن گفتن مي‌گيرند. فكر مي‌كنند اين يعني آزادانديشي. در حالي كه اين يعني اسيرانديشي.كرسي‌هاي آزادانديشي يعني وقتي انسان با مفاهيم يك علم، با روش تحقيق و با مسائل آن آشنا شد، بيايد طرح جديدي بيندازد. در هر رشته‌‌اي؛ در مديريت، در مسائل اجتماعي، در مسائل سياسي، در مسائل حقوقي، در مسائل تربيتي، در روانشناسي، و در بسياري از مسائل علوم انساني. كه مزيت ما در علوم انساني است. ما در علوم انساني از هر كسي توانمندتر هستيم. ايرانيان از نظر خلاقيت، در جهان، سرآمد هستند. و اكثر رشته‌هاي علوم انساني، زياد وابسته به تكنولوژي نيستند، به تفكر خلاق وابسته‌اند.

چقدر مقام معظم رهبري بارها دردمندانه و هوشمندانه تكرار كردند كه علم ترجمه‌اي نداشته باشيد، برويد سراغ نهضت علمي.(14) خوشبختانه آنهايي كه در رشته‌هاي فني تحصيل مي‌كنند در اين زمينه جلوتر هستند. اما نبايد اينگونه باشد. با مزيت‌هايي كه در عرصه علوم انساني داريم، علوم انساني ما بايد جلوتر از ديگر رشته‌هاي علمي ما باشد. رشته‌هاي علوم انساني ما از آبش‌خور وحي مي‌توانند تغذيه كنند. جامعه‌شناس‌هاي ما نهج‌البلاغه دمِ دستشان هست. انواع رشته‌هاي علوم انساني، از علوم تربيتي و علوم روانشناسي گرفته تا علوم سياسي، قرآن در دسترسشان هست، تاريخ حيات ائمه معصومين(ع) و سيره نوراني آنها در دستشان هست.همين‌جا بايد پرسيد: چند درصد كتابهايي كه جوانان ما در دانشگاه‌ها از بدو ورود در دانشگاه، در يك رشته علوم انساني، تا دكترا مي‌خوانند، نتيجه انديشه يك ايراني است؟ گاهي اوقات برخي از اخبار و آمار براي انسان مشمئز كننده است. مگر آنهايي كه اين حرفها را در غرب گفته‌اند، چه كساني بوده‌اند؟! تو با او چه فرقي داري؟ تو هم يك حرف جديد بزن! آنها كه آخر همه حرف‌ها را نزده‌اند.البته اين تقاضاي خلاقيت در كار علمي، يك تقاضا و توصيه معمول و هميشگي است. اما چه وقت اين سخن، يك سخن دردمندانه مي‌شود؟ وقتي كه انسان مي‌بيند شخصي بيست سال است در رشته خودش گفتگو، بحث، تحصيل، تحقيق و تبادل‌نظر مي‌كند، اما هنوز يك حرف تازه نزده است! آدم بهش بر مي‌خورد. حتماً خبري هست. حتماً روحيه علمي درستي وجود ندارد.

گاهي اوقات مردم سؤال مي‌كنند كه چرا در برخي از نخبگان و خواص مشكلاتي ديده مي‌شود؟ چرا بعضي‌هايشان از مردم فاصله مي‌گيرند؟ ريشه‌هايش اين‌جاست. كرسي‌هاي آزادانديشي كه به يك درد براي جامعه ما تبديل شده، اگر برقرار نشود، رنج فراواني را بر جامعه تحميل خواهد كرد. خطرات فراواني دارد. جامعه را پشت سر انديشه‌هاي پوسيده غربي معطّل مي‌كند.جامعه‌شناسان، اقتصاددانان و ... بايد انديشيدن در مورد چگونگي انقلاب جهاني و حكومت مهدوي را باب كنند بنابراين رابطه آزادانديشي در دانشگاه‌ها با محبت امام زمان(ع) اين است كه تفكر اصلش بايد در آن كرسي‌هاي آزادانديشي صورت بگيرد.جامعه‌شناس‌ها بايد بيايند توضيح دهند كه انقلاب جهاني حضرت چگونه رخ خواهد داد؟ و امام زمان چگونه جامعه را اداره خواهد كرد؟ اقتصاددانان بگويند اقتصاد آن زمان چگونه خواهد چرخيد؟ انديشمندان و محققين علوم سياسي بايد بتوانند درباره اينكه گردش قدرت بين نخبگان جامعه در زمان حضرت چگونه خواهد بود، فكر كنند،بينديشند و سخن بگويند. امام زمان(ع) صرفاً متعلق به جمكران نيست، كه هر كسي مي‌خواهد از امام زمان(ع) خبردار شود را به جمكران حواله دهيم. مگر ما مي‌خواهيم يك واتيكان براي اسلام درست كنيم، و همه معارف را در آنجا محبوس كنيم؟!غربت امام زمان(ع) در اين است كه بسياري از انديشمندان جامعه ما هنوز موضوع ظهور را جدّي نگرفته‌اند. نه زمانِ ظهور را، اصل ظهور را! اينكه يك روزي امام زمان(ع) خواهد آمد و حكومت خواهد كرد. اين را جدي نگرفته‌اند.انديشمندان علوم تربيتي بگويند در يك بستر طبيعي، چگونه اختلاف‌ها از عالم برطرف مي‌شود و همه نگرش واحدي نسبت به توحيد پيدا مي‌كنند؟ چگونه حضرت در مواجهه با چند ميليارد انسان اين وضعيت را محقق مي‌كنند؟ فرهنگ‌شناس‌ها بگويند حضرت چگونه افكار عمومي را اداره مي‌كند؟ چه عواملي در اين زمينه مؤثر هستند؟ اين همه فرهنگ‌هاي رنگارنگ و متفاوت در جهان وجود دارد؛ اينها را چگونه حضرت متفاوت نگه مي‌دارد و در عين حال متحد؟ چند تا پايان‌نامه و مقاله علمي در اين زمينه‌ها داريم؟ آيا اين موضوع، مهمتر نيست از هر موضوع ديگري؟عشق به امام زمان(ع) اين‌گونه رونق پيدا مي‌كند؛ با توليد علمي، در اثر آزادانديشي در دانشگاه‌ها و در رشته‌هاي علوم انساني. و البته طبيعي است كه مؤمنين و علاقمندان به معنويت و امام زمان(ع)، از اين دولت اسلامي هم بيشتر در اين زمينه انتظار دارند. بایدهر كسي در رشته خودش، به توليد و بسط معارف مهدوي مرتبط با موضوع رشته خودش بپردازد.

اخبار مدیریت اسلامی(فروردین 89)

لزوم حرکت به سمت توليد علم مديريت اسلامي در صنعت     

گروه صنعت و معدن: معاون منابع انساني و پشتيباني سازمان گسترش و نوسازي صنايع ايران، بکارگيري نيروهاي متعهد، ارزشي و انقلابي و نيز آموزش و توسعه مديريت را از برنامه‌هاي مهم سال 89 اين سازمان عنوان کرد. محمود کماني با اشاره به بخش‌هايي از بيانات رهبر معظم انقلاب در بازديد از توانمندي‌هاي صنعت کشور که در ابتداي سال‌جاري رخ داد، اظهار کرد: با توجه به بيانات ايشان که بر جهش صنعتي با تکيه بر نيروهاي داخلي و با رويکرد استقلال صنعتي تاکيد داشتند، دو رويکرد جدي در سال‌جاري پيگيري خواهد شد که مهم‌ترين آن، استفاده از نيروهاي ارزشي و انقلابي با جهتگيري تکيه بر توانمندي داخلي براي توسعه است.وي افزود: رويکرد دوم، در حوزه آموزش و توسعه مديريت است که پروژه‌هاي تحقيقاتي با همکاري مجموعه‌هاي حوزوي و دانشگاهي در دست اجرا داريم و دستاورد اين پروژه‌ها با هدف تحقق بيانات رهبر معظم انقلاب در‌خصوص تحقق همزمان رشد معنوي و پيشرفت صنعتي، در حوزه مديريت پياده‌سازي خواهد شد.

معاون منابع انساني و پشتيباني ايدرو تصريح کرد: مشکلي که هميشه در علوم مديريت داشته‌ايم اين بوده که اين علوم، منشاء غربي دارند و با توجه به فرمايشات رهبر معظم انقلاب مبني بر توليد علم، قصد داريم براي توليد علم مديريت اسلامي تلاش کنيم.

کماني ادامه داد: هر چند اين مهم از وظايف دانشگاه و حوزه است، اما به دليل عدم انجام اين امر تاکنون و از طرفي نياز روزافزون صنعت و دارابودن مراکز آموزشي مديريتي مانند سازمان مديريت صنعتي، سازمان‌ گسترش نيز وظيفه خود مي‌داند در اين راستا وظيفه خود را انجام دهد.

معاون منابع انساني و پشتيباني سازمان گسترش و نوسازي صنايع ايران با بيان مثالي در اين رابطه گفت: بحث درنظر گرفتن سوددهي که جزء اصول مديريت غربي است، با ارزش‌هاي اسلامي و انقلابي و بحث رعايت کرامت انساني در يک بنگاه در تناقض است و تا زماني که نتوانيم علم مديريت توليد کنيم، قادر به حل اين تناقضات در بنگاه‌ها نخواهيم بود.

وي خبر داد: مقدمات کار تحقيقاتي در اين زمينه با حوزه علميه آغاز شده و احتمالا دو يا سه سال ديگر نتيجه خواهد داد که نتيجه اين تحقيقات، بستر توليد علم مديريت اسلامي خواهد بود.

کماني تصريح کرد: عمده کارهاي انجام شده در علوم اسلامي اخباري است، اما لازم است از اين مرز فراتر رفته و مدل مديريت اسلامي توليد کنيم زيرا که راز گسترش مديريت غربي، مدلسازي و توسعه مدل‌هاي مديريت است.

معاون منابع انساني ايدرو افزود: در علوم انساني از منابع اسلامي اخبار و روايات گردآوري و استنباط شده و اين اخبار و استنباط‌ها اجرايي شده اما چاره‌اي نداريم جز اين که اينها را به مدل تبديل کنيم.

 

دوره و كارگاه‌های آموزشی مديريت اسلامی برگزار می‌‌شود

گروه انديشه: انجمن‌ علمی مديريت اسلامی حوزه علميه قم، دوره‌ و كارگاه‌های آموزشی مديريت اسلامی را برای سازمان‌ها و مراكز مختلف برگزار می‌‌كند.

«غلامرضا مظلومی»، دبير انجمن علمی مديريت اسلامی حوزه علميه قم، در گفت‌وگو با سرويس انديشه خبرگزرای قرآنی ايران (ايكنا)، گفت: سازمان‌ها و مراكز دولتی و غير دولتی كه به اجرای مديريت اسلامی نيازمند هستند، از اين انجمن درخواست برگزاری ‌دوره‌های آموزشی و كارگاهی می‌كنند؛ لذا برای اجرايی شدن اين درخواست، قردادی ميان طرفين منعقد می‌شود و انجمن علمی با اعزام مدرس مرتبط، دوره و كارگاه‌های آموزشی با شاخص‌های مديريت زمان، مديريت برنامه‌ريزی، مديريت بهره‌وری، مديريت خانواده، مدريت تبليغ، مدريت اردو، و مدیريت مسجد برگزار می‌كند.مظلومی خاطرنشان كرد: سازمان‌ها و مراكزی كه قصد برگزاری اين دوره‌های آموزشی و كارگاهی را در مجموعه خود دارند، می‌توانند با شماره تلفن [phone] تماس گرفته و يا به انجمن مديريت حوزه علميه قم واقع در بلوار امين، بلوار جمهوری اسلامی، فرعی اول مراجعه كنند.

^{تحقق مديريت اسلامي در گرو الگو قرار‌دادن سيره نبوي است}

^{مسئول دارالقرآن اداره تبليغات اسلامي پيرانشهر تحقق بخشيدن به مديريت صحيح اسلامي را در گرو الگو قرار‌دادن سيره پيامبر اسلام(ص) و اهل‌بيت دانست.}

^{به گزارش روابط عمومي اداره كل تبليغات اسلامي آذربايجان غربي، عمر ملامحمدي در گفت‌گو با خبرگزاري قرآني ايران (ايكنا) شعبه آذربايجان‌غربي، با بيان اين مطلب افزود: براي محقق شدن مديريت اسلامي در جامعه، رهبران و مسئولين بايد شيوه مديريت صحيح و عقلاني رسول اكرم(ص) و ائمه معصومين(ع) را سرمشق و الگوي مديريت و رهبري خود قرار دهند.ملامحمدي با اشاره به شاخصه‌هاي قرآني مدير موفق تصريح كرد: مديران نهادهاي‌ دولتي و خصوصي در جامعه اسلامي بايد داراي ويژگي‌هاي قرآني و ديني باشند تا بتوانند اصول مديريت ديني را در جامعه به اجرا گذارند.}

^{وي در مورد ويژگي‌هاي قرآني مدير موفق گفت: در جوامع اسلامي و ديني مديران بايد شرح صدر داشته باشند و انتقادات و نظرات افراد مختلف را با ملايمت و گشاده‌رويي شنيده و به فكر اصلاح محيط كاري خود باشند، همچنين مدير موفق بايد در آسان كردن كارها بر كاركنان و رسايي سخن تلاش كند و با انتخاب فردي مؤمن و متدين به عنوان معاون خود در ارائه خدمات مطلوب بكوشد.مسئول دارالقرآن اداره تبليغات اسلامي پيرانشهر در ادامه با اشاره به معنا و مفهوم علم مديريت اضافه كرد: مديريت در لغت به معناي هنر انجام دادن كار به وسيله ديگران است و مدير موفق كسي است كه اين تعريف كلي را از مديريت سرلوحه انجام مسئوليت خود قرار دهد.ملا محمدي در مورد رابطه علم مديريت و آيات قرآن‌كريم گفت: بنا‌بر آيات قرآن‌كريم مسلمان واقعي كسي است كه در عقيده و اخلاق و عمل تابع و تسليم آيات قرآن‌كريم باشد و تنها در اين صورت است كه مديريت اسلامي در سطح جامعه تحقق مي‌يابد چرا كه در قرآن‌‌كريم انگيزه‌هاي اسلامي براي ايفاي مسئوليت به انگيزه‌هاي فردي و گروهي افراد ترجيح داده شده است.}